我們

心愛的紫娃：

　　貧困者難免竊盜，權貴者不乏貪瀆，都是受到金錢的絆跌；人的做惡或犯罪，固然與本身的素質有一定的關聯，但是不論貧富貴賤，都有人性裡敗壞的基因，在有犯罪誘因的場合或臨時起意、或習以為常、或習慣成性、越陷越深、乃至不能自拔；尤其在大環境都已經蔚成風尚的場合，或許，更成了理所當然。

　　當然，人都是滿了原罪裡的罪性，但人性素質裡也不乏有個別差異的落差，世人中仍是有為數極少而素質較高的義人；需要醫治的罪人仍是佔了絕大多數，這也就是為何人需要勘察人性也了解人性的神來救拔！

　　對照著聖經中的教導，我們會發覺教會的傳道常有斷章取義之虞，往往斷章取義地片面解讀也常扭曲了神的旨意，諸如財主不易進神的國，被扭曲成有錢人都進不了神的國，甚至忽略了耶穌後續的說詞：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。” 這個現象意味著，傳道者似乎沒能體會神的救恩，或許也根本輕忽了神的大能，而陷在人自己魂裡的思維了。

　　真的，如妳所說：主耶穌基督看見人如此斷章取義的曲解聖經，不免都要鬱悶而無奈了。

　　曾經在教會中聽到有聖徒說：“貧窮就沒有見證了。” 竟然在場的聖徒們均回應“阿門”，令我懷疑有這樣思維及說這話的基督徒們，是如何面對出生卑微的主耶穌？聖經中又有哪個章節神啟示，貧窮就沒有見證了？還是這些聖徒們進入教會的初始心態，就有了偏差呢？人酖酖是為了能得到神的保佑與賜福才信神的嗎？似乎真正認識神救恩的人不多，看來找不到天國的窄門確實是絕大多數人。

　　非常明顯也不可諱言的，今日的普世教會中，口中信神而心裡拜瑪門的人，要占聖徒中的絕大多數，這真是個非常嚴重而可怕的偏差，完全又陷入宗教拜偶像的網羅之中了。

　　基本上來說，金錢只是一種普遍而常用的工具，金錢的本身是無所謂的罪惡的，它的價值取決於使用者之心態與所處之狀況、被使用之場合與定位。

　　所以，我非常贊同妳所說：“我们基督徒认为，财富是上帝赐给人的礼物，我们在地上，仅仅是财富的管理者，因为这地上的一切，都是上帝的产业，不是我们自己的。” 這個心態是非常正面而積極，也非常契合《申命記》中摩西對猶太富裕人所囑咐的誡命：“你居住之地总会有贫穷的同胞，所以我（摩西）命令你们，必须慷慨地对待他们，你的贫困悲伤的同胞。”  

　　妳來函中所列舉的基督徒典範------皮爾．蓋茲，“用神赐予的财富尊荣神”；我個人認為：榮耀神的不是在所擁有的財富，而是捐贈者的人格特質與人性良善的光輝；身為基督徒的皮爾．蓋茲具體遵照了神的指示，正是履行了受神恩賜的富有者所當行之義。當然，這類素質的人在舉世中也不乏其人，只在屬世的榮耀上看，是沒有皮爾．蓋茲的名氣大吧！

　　雖然，看似皮爾．蓋茲體現了如主耶穌在《多馬斯福音》中說：“发现了这个世界而变得富有的人，要舍弃这个世界。” 然而，也誠如我們在聖經中曾領略過的：左手行善，不讓右手知道，不為人知的捐贈，才是真正“義的捐贈”；所以，凡人都當追求義，惟基督徒更當持守神所命定的義！

　　有人會要問：為何世間有些基督徒有錢，有些基督徒卻是貧困如洗？我以為是神依據人的素質所賜下的不同恩典吧！皮爾．蓋茲的實際例子，並不足以闡明是基督徒的身分背景，才會蒙神給予那麼大的恩賜；即便是外邦人有此富裕的恩賜者，亦不在少數。所以，錢財與富裕並非神的最大恩賜，能被神拔高而得與祂同在同行，才是蒙神所賜的最大恩典。

　　如使徒保羅所嘆：立志行善由不得我。是的，人不但是在人性裡滿了罪性，在許多生活的點線面上也都是極為軟弱，非常輕易而脆弱地就受到誘惑，常有陷入墮落敗壞之虞；然而，如妳前面所引述：在人是不能的，在神凡事都能。也就是說，凡人都必須靠著神復活大能的引領與管教，從屬世的捆綁中聖別出來，以不斷地得到拔高，逐漸地脫離罪性而成為祂悅納的新造。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　深愛妳的野鶴