我們

亲爱的野鹤：

今天上午，你让我看了《多玛斯福音》，里面主耶稣的许多言论，都跟四福音差不多，然而有些却是四福音中没有的，令我感到十分意外，比如49条这么说，“耶稣说：‘独自一个人而被挑选的人有福了，因为你们会找到天国。因为你们从那里来，也将要再回到那里去。’”还有第61条：“因此我说，如果人能平等合一，就会充满光，如果人有所分别，就会充满黑暗。”

下午，我们继续聊着神国的话题，用我们专业术语来说，就是“交通”喽。在我们“交通”的过程中，金钱这个命题横在了你我之间，挡住了我们彼此“交通”的路线，于是，灵感在我脑海里嘭嘭乱跳，令我萌发了种种奇谈怪论，现随手记下，以纪念我们这次的“交通堵塞”。

当你突然提到金钱会绊跌人时，我学习你曾经的腔调反驳你：“你的这种观点让我灵里很受搅扰。”

是的，每当我说出与你相左的论调时，你就会说你的灵里受到了搅扰，让我感到很诧异，也很好玩。

我认为金钱本身是不会绊跌人的，绊跌人的，乃是人的心思意念以及金钱观等等，——通俗一点的话，也可以说是人的基本素质什么的。

我还认为，一个人败坏与否，不是金钱本身的问题，而是对金钱所持有的态度问题。有的人就算是一点金钱都没有了，他虽然没有机会被金钱绊跌，却也会为家中的锅碗瓢盆等东西绊跌，——因为这一类人永远只关注眼前利益，也就是那些能看得到摸得着的，凡看不到摸不着的，比如属于心灵或精神范畴之类的，全是浮云。

野鹤，我想你大概是受传统的，或者说是通常的教会说辞给迷惑住了，因为不少牧师在讲到金钱时，都会引用《圣经》里马可福音第10章那个著名的故事，在这个故事中，当那个产业很多的人放弃追随主耶稣，忧忧愁愁地走了之后，主耶稣说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”当门徒哀叹“这样，谁能得救呢？”主耶稣又说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”

的确，当我们的牧师讲到这个地方的时候，往往只注重前半部分的解读，因而得出的结论就是：主耶稣在断定金钱会阻挡人顺利进入天国。

然而，主耶稣在后半部分说在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。这其实又昭示了财主进神的国之另一个概念，是对前半部分的一种补充，——这补充非同小可，它涵盖了神的辽阔救恩。

我私下以为，我们的主在天上，看到我们如此理解他的话语，恐怕不免要郁闷了，因为人类太容易就陷入骄傲和自以为是，所以，神透过以赛亚告诫世人：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，眼睛听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（赛6：9、10）

这段经文使我们清楚：动不动就误读《圣经》，是我们人性弱点的根本所在。

你说金钱能绊跌人，我要说的却是：没有金钱照样能绊跌人。

我还是举个例子给你听吧：有一位弟兄，信上帝之前过的是小康生活，信上帝不久，家庭意外地发生了变故，于是一路滑坡，终于滑倒了贫困线上。最初，他还能忍受这种局面，久而久之，他就经常会因为没钱吃喝而纠结……

我了解这位弟兄，他不是那种锱铢必较的人，可是眼下，他仅仅希望自己手头宽裕一些，不要让他看到一点点钱就眼放绿光，虽然他知道“不要为生命忧愁吃什么，喝什么，为身体忧愁穿什么。生命不胜于饮食吗，身体不胜于衣裳吗？”（太6：25）

作为一名基督徒，虽然他知道主耶稣的这段警世名言，却已然感到自己正受着金钱的威胁和……绊跌，——不是拥有的绊跌，而是匮乏的绊跌。的确，人一旦一无所有，却依旧要吃要喝地活着，确实比较难受。

就像水可载舟亦可覆舟一样，金钱也具有它明显的两面性，在这个物欲横流的世界上，金钱既可以满足我们对生活的需求，也有可能会引诱我们偏离真道，然而我们不能因此就大骂金钱吧？因为，金钱本身并没有错，有错的，显然是人的内在质量。

地球人都知道，比尔·盖茨不但没有被金钱绊跌，他的裸捐，反而更有效和更彻底地荣耀了神。

我私下以为，《多玛斯福音》中的110条，从某个侧面，充分印证了比尔·盖茨的裸捐：“耶稣说：‘发现了这个世界而变得富有的人，要舍弃这个世界。”

我们基督徒认为，财富是上帝赐给人的礼物，我们在地上，仅仅是财富的管理者，因为这地上的一切，都是上帝的产业，不是我们自己的。

用神赐予的财富尊荣神，比尔·盖茨堪称基督徒的真正典范。

最后，我摘录一下英国传记作家汉弗雷·卡本特在《耶稣》一书中的相关内容：

犹太教徒相信贫困是愉悦上帝的，有一个艾赛尼派就是这样认为，其信徒实行财产公有，并以某种穷人的方式生活。另一方面，富裕又被当作是对正义的奖赏。许多以色列人过着富裕的生活，特别是那些农夫，葡萄园主人，橄榄树种植者（橄榄油后来特别是在加利利成为主要的出口产品）。对这些富人，律法提出了如下诫命：

“你居住之地总会有贫穷的同胞，所以我（摩西）命令你们，必须慷慨地对待他们，你的贫困悲伤的同胞。”（见《申命记》第15章第11节）

爱你的紫娃