我們

心愛的紫娃：

　　妳來函所陳述的見證，整體來看確實是真實而可信的生命見證；我將小姊妹ＹＹ的整個見證，順序歸結成四個方面十個點，分別來述說個人的理解與體悟：

亲爱的野鹤：

越来越感到“亲爱的野鹤”这几个字枯燥无味，貌似早已丧失了“亲爱的”的意味，却依然沿着惯例继续“亲爱的”下去，不知你的感觉是否与我一样？

心愛的紫娃：

　　F城的 L叔曾在過往的四十年中，斷斷續續地為主共坐了將近15年的牢，而許多次被捉去審訊，甚至坐牢的理由，都似黑色幽默的莫須有；足證那無神論的政府本身，也確實是極為藐視神而蠻橫無理的專制。

亲爱的野鹤：

昨天中午，同基督徒W姊妹和Z姊妹一同吃饭，巧遇F城的教会领袖L叔，他为主坐牢断断续续地坐了15年，一个月前最后一次出狱，而第一次坐牢则远在1971年，算起来足足有40年的时间消耗在坐牢上，这令人不免想起以色列人在旷野走了40年的过往历史。

心愛的紫娃：

　　貧困者難免竊盜，權貴者不乏貪瀆，都是受到金錢的絆跌；人的做惡或犯罪，固然與本身的素質有一定的關聯，但是不論貧富貴賤，都有人性裡敗壞的基因，在有犯罪誘因的場合或臨時起意、或習以為常、或習慣成性、越陷越深、乃至不能自拔；尤其在大環境都已經蔚成風尚的場合，或許，更成了理所當然。

亲爱的野鹤：

今天上午，你让我看了《多玛斯福音》，里面主耶稣的许多言论，都跟四福音差不多，然而有些却是四福音中没有的，令我感到十分意外，比如49条这么说，“耶稣说：‘独自一个人而被挑选的人有福了，因为你们会找到天国。因为你们从那里来，也将要再回到那里去。’”还有第61条：“因此我说，如果人能平等合一，就会充满光，如果人有所分别，就会充满黑暗。”

心愛的紫娃：

　披著基督徒身分的外衣，打著傳福音的名號，卻肆意在教會間作惡的情事，讓人聽了實在深感痛心。如妳所感嘆的：“一个人的素质以及人格质量，不会因为信了上帝就有所提高或者有所改变的，——这就令我不得不痛心地承认：我们有些基督徒的所作所为，真的连外邦人都不如！”

亲爱的野鹤：

去年刚来到上帝脚下的时候，我真的以为凡是基督徒都是圣徒……

心愛的紫娃：

　　曾經耶穌這位救世主(彌賽亞或基督──受神的揀選與差派)，人們以他的其貌不揚又出生卑微，而不能接受他，當然更無法聽信於他；連從他口中來自神的話語，雖然扎心卻都滿了生命力，都被棄之於不顧，反視他猖狂而將他殺害。

亲爱的野鹤：

我在书信94中所听的那场讲道，最关键的收获是唱诗、祷告和聚会都不是敬拜”，这使得我们明白了每个星期去教会，如果没有在灵里去敬拜上帝，就等于白白去了一趟。

心愛的紫娃：

　　在妳來函中，詳細記述了妳上個主日聚會的聽道內容；對主講的G牧師開場白的“挑战”，有耳目一新的感覺；然而，在看完了他的講詞，我也有些個人的體認。首先我要說的是，他當天的訊息所給我的整體感覺，似乎滿了“要”這個“向神索求”概念，並且看作是個挑戰：“别人能要的，我也能要。” 另外，動輒就認為是“遇見神”，甚至說：即使不讲道，也要遇见神。上述兩個論點，令人質疑；也常見於普世許多教會的傳講中，是個非常負面的酵。

亲爱的野鹤：       

你曾说过：“灵是与神交通的唯一管道。”

心愛的紫娃：

　　其實，基本上我對內地教會沒有特定的成見或偏見，不論是受政府監管的三自教會，或是被稱為地下教會的家庭教會；我所著重的是這些教會的運作，是否有讓信徒得到真正的餵養與生命上的增長。當然，相對地我對教會中的牧師或長老，期望也就比較高些。

亲爱的野鹤：

书信91，同以往你的其他书信一样，给了我很多启迪，比如“教會中並不該論及受餵養者的素質，反要探究傳道者餵養的能耐”等等。

心愛的紫娃：　　

亲爱的野鹤：

“眼见为实”的前一句是“耳听为虚”。

心愛的紫娃：

亲爱的野鹤：

某少年偶然在网上发现一个斗狗视频，于是就连续几天在电脑上寻找相关信息；他的家长让他少泡在网上，他一本正经地说：“别打搅我，我正在调查斗狗事件。”

心愛的紫娃：

亲爱的野鹤：

英国著名传记作家汉弗雷·卡本特在他的《耶稣》一书中说：“上帝对人的诫命不是神秘的和完全不可理解的，人们可以发现它们是建立在一个极为简单的原则的基础上——你希望别人如何对待你，你就应该如何对待别人。”